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吴晓辰的极端和王诺诺的纠结恐怕都来自于此——一个放大了共识
2018-09-26 06:56

  被称为“学霸美女”和“知乎女神”的王诺诺硕士毕业于剑桥大学,在知乎上拥有38万+粉丝。

  近日,一档叫《和陌生人说话》的谈话节目邀请了“天然美女”王诺诺,她面对镜头坦言自己会经常陷入一种很“拧巴”的状态。

  王诺诺在得闲时会写科幻小说,为了避免某些读者给她打上“美女作者”的标签而忽视其作品本身的质量,她会刻意不在书里加入女性角色,并舍弃对主角感情线的刻画。

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  这期节目播出后,很多人都对王诺诺的“拧巴”表达了不解或不满:“作”、“又当又立”、“学霸婊”等颇为刺目的词汇占领了社交网络评论区。在这些人看来,王诺诺作为美貌的“既得利益者”享受了种种特权,但她不仅否认了外表给她带来的“恩惠”,还坦言自己无法理解“整容”这一行为,这种“傲慢与偏见”式的发言不慎激怒了部分网友。

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  和“天然美女”王诺诺一同被邀请上节目的还有“整容美女”吴晓辰。令人有些惊讶的是,与剑桥毕业的王诺诺相比,原本稍显弱势的“整容美女”却因为大气的谈吐和坚定自洽的价值观赢得了更多网友的好评。

  吴晓辰说,自己从14岁半开始就被妈妈拉着去整容,至今已经在脸上花了“小400万”,几乎买下一幢楼。

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  整容的过程触目惊心,鼻子因为手术曾“流血不止”,脸也因为打针感染过病毒。

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  尽管如此,当王诺诺一脸怀疑地问她“值得吗”,她依然会坚定地点头,并表示随着流行趋势的变化自己还会不断地手术“变脸”。

  在这场对谈中,王诺诺是内在美的坚决拥护者,她甚至一度想说服吴晓辰放弃对外在美的“无谓追求”,但因为她自身逻辑无法自洽,在吴的追问面前倒是显得有些底气不足。

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  反观吴晓辰,虽然她对外在美有着惊人的执念,甚至你很难说,她整容后是不是真的比整容前更好看了。但她的特殊之处就在于,这位吴女士有着非常坚定和果敢的内心,她很清楚地知道自己想要的是什么,在坚持自我的同时也能尊重异见,这也是很多网友觉得吴比王更加“大方”和“令人舒服”的原因所在吧。

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  从某种意义上说,这场对谈中的两位主人公更像是在演绎一则关于“阶层跨越”的故事——既得利益者不知感恩和同理心自然会遭人眼红,努力通往资源顶端的奋斗者即使方法极端也依旧会赢得普通大众的共鸣和代入感。透过“颜值”“整容”等表层因素,我们还可以窥见这些文化现象背后潜藏的种种权力运行机制。↓↓↓

  在女性解放的话题上,有个绕不开的词叫做“花木兰式”困境。北大教授戴锦华曾给出这样的解释:“广义的花木兰式处境,是指一个自由解放的女性,进入社会生活的前提是‘化妆’为男性,因为社会生活的全部规范都是男性规范。”正如古代花木兰女扮男装、替父从军一样,即使在现代社会,女性在众多领域依然会面临来自社会的歧视或较高的门槛,为了获得准入或消除偏见,某些女性会选择掩盖自己的性别特点。

  在人人可隐藏身份的网络时代,围绕性别展开的社会图景似乎比以往更加多样化。在网络游戏中,有一类女生毫不掩饰地亮出自己的性别身份,在女性玩家相对稀少的网游世界,通过语音撒娇卖萌的做法可以为她们带来更多的资源和帮助,在输掉游戏时亮出自己的性别身份甚至可以瞬间得到队员的包容(尽管越来越多的男性玩家都开始呼吁“电竞不分性别”)。

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  与此相对的是,另一类颇有实力的真·女性玩家反而会选择掩饰自己的性别身份。她们既不需要依靠女性身份换取同情和帮助,更不想让自己本身的实力因为所谓的“性别优势”而大打折扣,因此,这部分女性用户似乎更愿意以男性身份活跃在游戏中。

  听了王诺诺在节目里讲述自己的“拧巴”,不禁觉得,也许王诺诺就是一个“花木兰困境”的实例。作为一位学识广博的精英女性,王诺诺应该清楚社会给女性戴上了什么样的枷锁,也正因为她具有足够的实力,她希望自己能被人不戴有色眼镜清楚地“看见”。

  于是,她选择在自己的科幻小说中去掉女性角色,选择以素颜或不那么精致的姿态出镜来抵抗某种“规训”,她甚至认为“美女”这个title有抵消她的努力和成就之嫌。

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  在很多网友看来,这种“身在福中不知福”的女生可能不那么讨人喜欢,但知著君认为,王诺诺其实是个厉害又自省的人。以王诺诺为代表的精英女性的的困惑和纠结,可能恰恰是女性解放过程中所遭遇的瓶颈和阵痛的表征。她们的“拧巴”来自于社会环境与内心意志的割裂,以及对平等地位的求而不得。

  从另一方面讲,对美的追求是人之常情,但如果一位女性极力否认“美”所隐藏的价值,甚至当他人对自己的“美”加以赞誉时会产生警惕和怀疑,那王诺诺对男女平等的追求是不是也在走入某种误区?就像吴晓辰对王诺诺所说的那样,“你有没有想过,正是因为美貌和才华的结合,使你拥有了特别的闪光点呢?”王诺诺听完后对着镜头沉思了一会儿,显然,这也是她“拧巴”的要点所在。

吴晓辰的极端和王诺诺的纠结恐怕都来自于此——一个放大了共识

  知著君以为,不管还是男性还是女性,对平权的最终追求应该都是得到“自由”,这种自由应该是舒展的,恣意的,是人的全面发展和与自我达成的和解。

  在《嘉宝的脸》一文中,法国评论家罗兰·巴特将女演员葛丽泰·嘉宝的脸比喻成一种美的符号和理念,很多男性都会以她的面容作为女性的美貌标准,而这种理念无疑会影响女性的面容生长走向。罗兰·巴特巧妙地点出了流行文化对人类审美意趣的改造,而这种变化最终会投射在人们的面庞上,成为文化改造面容的佐证。

吴晓辰的极端和王诺诺的纠结恐怕都来自于此——一个放大了共识

  在吴晓辰和王诺诺的对谈中,吴对自己接下来的整容计划毫不讳言,“因为每一年流行的样子都不一样,你也要跟着流行的变化而变化。”显然,吴晓辰将美的标准和流行趋势紧紧绑在了一起,在她心中,美不是唯一也没有止境,将自己的脸整成时兴的模样才能让她感到愉悦。

吴晓辰的极端和王诺诺的纠结恐怕都来自于此——一个放大了共识

  如果说对美的追求是天性,那在吴晓辰这里只能说是远远超过了那个应有的“度”。在人类社会,不管是权力、才华、力量还是美貌,我们都可以将其视为一座天平上可供交换的资源,每一项都可以成为竞争的筹码。父权制的问题就在于,它在要求男性承担挣钱养家重任的同时,也要求女性在外表上投入更多精力和时间。皇冠新2手机登录网址

  葛兰西的文化霸权理论认为,维系一个社会体制的核心有赖于赢得道德及知识上的“共识”。在父权体系下,对瘦身和美貌的执着或苛求早已内化为人们头脑中看不见的“共识”,并发展成为了一种无意识的存在,吴晓辰的极端和王诺诺的纠结恐怕都来自于此——一个放大了共识,另一个拒绝承认共识的存在。

  讲到外在时,香港学者马家辉在《圆桌派》里提到过一个词——“得体”,知著君深以为然,能美得惊天动地的人毕竟是少数,完全抛开美这一维度谈论事物俨然有悖于人性,能做到“得体”已经很不容易。庆幸的是,两位嘉宾尽管价值观迥异,却在节目的最后达成了和解,吴对王说,你很美,希望你也能接受自己的美,其实知著君觉得吴晓辰内心也希望有个人能站出来肯定她,但更理想的状况是,她们两人都能从心底开始认同和接纳自己。

 
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